A esquerda abriu as portas. Os islamistas entraram!

Será a extrema-esquerda a causa do declínio da Civilização Ocidental ou apenas um sintoma? Oswald Spengler deu uma resposta clara: a extrema-esquerda — que, no tempo em que escrevia (nas décadas de 1910, 1920 e 1930), ganhava progressivamente um poder considerável em todo o Ocidente, tendo já alcançado o poder na Rússia — era um sintoma de uma civilização que estava a entrar na sua fase final, aquilo a que chamava o “inverno” civilizacional. Assim sendo, o islamo-esquerdismo de que tratei no meu texto anterior — sendo o presente texto uma segunda parte de O Islamo-esquerdismo ou a Morte da Esquerda — é mais um sintoma, diríamos até uma metástase, do esquerdismo que, por sua vez, é um sintoma do inverno civilizacional em que nos encontramos. Da Revolução Francesa ao islamo-esquerdismo, uma mesma ideia: desconstruir, dessacralizar, destruir o mundo antigo. Por outras palavras, o esquerdismo é uma doença niilista de uma civilização em franco declínio, cujas fracas elites fazem corar de vergonha os outrora “gigantes” que governaram o Ocidente.

De facto, as esquerdas mais radicais e extremistas — e, cada vez mais, diria mesmo, também as esquerdas moderadas — nada mais têm feito do que destruir as fundações civilizacionais do Ocidente. Como? Através do etnomasoquismo (o ódio de si mesmo e da sua cultura) ensinado nas escolas e nas universidades; através da pressão exercida sobre os governos para que abram as fronteiras e aceitem massivamente dezenas de milhões de não ocidentais; através dos ataques constantes à História das Nações Ocidentais; através dos ataques à “Família”, pilar central da Civilização Ocidental; bem como dos ataques constantes ao Cristianismo. O islamo-esquerdismo, último avatar da esquerda, recuperou esse legado de “tabula rasa”, limitando-se a acelerá-lo. Mas serão os líderes esquerdistas revolucionários aqueles que irão tomar o poder no Ocidente? Duvido. Pois serão, tal como referi no meu texto anterior, varridos pelas mesmas figuras a quem estão a dar poder: políticos de origem extra-europeia próximos do islamismo ou da ideologia decolonial. Serão estes últimos que, no final de contas, irão aproveitar-se dos partidos islamo-esquerdistas e acabarão por afastar figuras como Jean-Luc Mélenchon e Zack Polanski. O enfraquecimento do Ocidente levado a cabo pela extrema-esquerda apenas contribuiu para reforçar os militantes islamistas e descolonialistas. Tudo isto enquanto partidos como La France Insoumise (LIF) ou o Green Party promovem figuras como Rima Hassan.

De facto, cada vez mais políticos de origem extra-europeia, que apresentam uma visão racialista e comunitarista da política — ou seja, que defendem que as populações devem votar em candidatos da mesma cor de pele ou religião e que promovem uma crescente comunitarização da vida política —, conseguem, pouco a pouco, aceder a cargos de prestígio através de partidos como o Green Party, o La France Insoumise ou o Die Linke. As campanhas levadas a cabo por estes candidatos assumem um carácter fortemente comunitarista: folhetos, cartazes e vídeos em línguas não ocidentais (árabe, urdu, bengali e turco); discursos anti-ocidentais, anti-sionistas e pró-islâmicos; apelos ao voto comunitário e religioso durante os comícios. Aquilo a que temos assistido no Reino Unido, em França ou mesmo nos EUA é que os “novos quadros” de origem extra-europeia dos partidos mais à esquerda estão a entrar cada vez mais em confronto com os “velhos quadros” europeus, que ainda pretendem salvaguardar uma visão laica e marxista do socialismo ou, noutros casos, uma visão democrática e moderada do socialismo. É este o ponto importante. As ideologias políticas estão a morrer e, no seu lugar, assistimos ao aparecimento — ou reaparecimento — da raça, da etnia, do clã, da comunidade religiosa… Os novos quadros fazem política não pela Nação nem em nome dela, mas sim em defesa das suas respectivas comunidades. Pouco lhes importa a grandeza do Reino Unido, da França, da Alemanha ou dos EUA, muitas vezes, parecem mesmo demonstrar hostilidade para com os seus países de acolhimento. Não querem ouvir falar de “comunidade de destino”. Apenas lhes interessa ajudar as comunidades étnico-religiosas de onde provêm.

Assistimos, assim, à lenta transformação do jogo político democrático europeu: depois de um a dois séculos (consoante os países) em que as pessoas votavam num partido em função das ideias que esse partido defendia, passamos agora a democracias — por quanto tempo continuarão a sê-lo? — nas quais uma parte da população vota no candidato que pertence à sua comunidade, independentemente das suas ideias ou das suas capacidades intelectuais e profissionais. Os recentes sucessos eleitorais, pelo menos nos últimos três anos, de certos candidatos islamo-esquerdistas em eleições locais ou nacionais no Reino Unido, em França ou na Alemanha têm provocado uma certa arrogância por parte dos islamistas e dos militantes descoloniais. Há sinais de que uma parte dos militantes, candidatos, deputados e quadros de origem não ocidental destes partidos está a apelar abertamente à conquista do poder no seio das suas próprias organizações.

Existem dezenas e dezenas de exemplos em vários países europeus. Talvez os mais conhecidos sejam os casos britânicos e francês. No Reino Unido, a política Zarah Sultana reclama uma transformação estrutural da política britânica. Segundo ela, o facto de existirem pessoas “não brancas” em cargos de poder, como Priti Patel, não significa que as instituições tenham sido concebidas para acolher as pessoas não brancas — e isso é algo que, na sua perspectiva, tem de mudar. Ou seja, nas suas palavras, “a representação sem transformação estrutural não tem qualquer significado”. Trata-se de outra forma de dizer que não basta haver mais candidatos “não brancos” a conquistar lugares de relevo: é também necessário transformar as próprias instituições. Numa entrevista, Sultana afirma que o Parlamento britânico não foi originalmente concebido para mulheres, pessoas “de cor” ou descendentes do Império, defendendo uma mudança estrutural que permita ultrapassar essa realidade. Ou seja, segundo esta perspectiva, são os partidos e as instituições políticas europeias que têm de mudar para acolher as novas populações, e não o contrário: não são estas últimas que devem perder a sua identidade para se assimilarem ao funcionamento das nossas sociedades.

Mas é em França, com o partido LFI, que encontramos alguns dos exemplos mais evidentes deste fenómeno. Já tinha referido anteriormente, noutro texto, o caso do deputado do LFI Carlos Bilongo, de origem angolana e congolesa e naturalizado francês, cuja declaração revela uma disposição de revanchismo contra os ocidentais que deveria fazer soar os alarmes, mesmo entre os mais distraídos. Numa intervenção numa rádio em linha africana sediada em França, na qual falava da necessidade de os extra-europeus terem uma maior representação política, referiu-se aos eleitores brancos que votam à direita e afirmou: “A luta contra o racismo passa pela conquista do poder (…) Eu não vou deixar esses racistas viverem a sua vidinha tranquilamente. Vamos mostrar-lhes que somos mais numerosos. Quiseram gozar connosco, quiseram insultar-nos? Nós somos mais inteligentes do que eles, somos mais resistentes, temos mais filhos do que eles. Paciência para eles” (tant pis pour eux, no original). Noutro caso, o deputado LFI Sébastien Delogu, afirmou, a propósito das eleições municipais francesas, que estas representavam uma “oportunidade única para que os racializados possam dirigir certas cidades, a fim de que o verdadeiro povo de França possa retomar o poder”.

Talvez a deputada que melhor ilustra aquilo que estou a afirmar seja a eurodeputada Rima Hassan, palestiniana nascida na Síria e naturalizada francesa. Num comício, afirmou que “num Estado racista, que relativiza a sua história colonial ou que a glorifica, o nome, a cor da nossa pele são políticos… Num Estado policial, manifestar-se e exprimir-se é político… Há apenas uma maneira de nos libertarmos destas correntes: eleger aqueles que se nos assemelham…”. Mas o momento que melhor ilustre esta vontade de uma parte dos extra-europeus de tomar de assalto o poder no seio dos partidos de esquerda ocorreu durante um comício de rua, na presença da deputada do LFI Mathilde Panot, que assistiu, visivelmente surpreendida, às declarações de Rima Hassan. Nesse comício, Hassan afirmou que estava a chegar ao fim o tempo em que os “líderes brancos” da esquerda falavam em nome das populações racisées — uma designação utilizada no vocabulário ideológico da esquerda para se referir às pessoas não-brancas. A partir de agora, seriam os próprios quadros racisés a falar em nome das populações extra-europeias. “Le temps du porte-parolat est terminé “ foram as suas palavras. Éric Naulleau, escritor e comentador francês de esquerda, apresenta este momento como fulcral para compreender aquilo que está em jogo na política francesa, mas também ocidental, nos próximos anos:

A cena em que Rima Hassan explica, perante Mathilde Panot, que o tempo do porta-voz chegou ao fim e que agora são as pessoas racializadas que devem tomar o poder, fez-me lembrar muito uma cena histórica a que volto frequentemente. Passa-se a 22 de Dezembro de 1989, em Bucareste. Ceaușescu faz o seu último discurso. Está a debitar a sua habitual conversa de propaganda, cheia de frases feitas e de linguagem vazia, quando se dá uma agitação na multidão. De repente, desvia o olhar e apercebe-se de que algo de anormal está a acontecer. E percebe que tudo acabou. De facto, duas horas mais tarde, foge do palácio de helicóptero. Mas ele já tinha percebido. E, nos olhos de Mathilde Panot, vejo que ela também percebeu o que está prestes a acontecer. É isto que nos permite perceber como será o partido daqui a dez anos. Daqui a dez anos, a França Insubmissa será um partido revolucionário, continuará a ser revolucionário, mas será islamista. Na realidade, estamos perante um cenário à iraniana. No Irão, os comunistas foram eliminados em benefício dos islamistas. Daqui a dez anos, os islamistas terão eliminado (politicamente) todos aqueles que, na França Insubmissa, se assemelhem a pessoas brancas ou semi-brancas. Talvez ainda mantenham alguns para a montra, mas eles terão tomado o poder, para aplicar o seu programa, que é um programa islamista. Na realidade, é por isso que existe tanta fraternidade entre o Hamas e a França Insubmissa: porque a lógica última é a imposição da Sharia. Talvez esse não seja o programa de Mathilde Panot. Mas Mathilde Panot e os outros são os idiotas úteis daqueles que querem transformar a França em… nem sei bem como chamar a isso… num califado. Ou certas partes da França num califado. (Eric Nauleau, para o jornal Frontière)

Assim, certos políticos de origem extra-europeia, próximos de meios islamistas e/ou decoloniais, já não escondem que o seu objectivo final é a conquista do poder nas nações ocidentais. Infelizmente, quando falam abertamente, parece que grande parte das elites europeias prefere fechar os olhos. E em Portugal? Será que faria sentido transpor esta análise para a realidade portuguesa? Sim, faz todo o sentido e, na verdade, esse é precisamente o meu objectivo: não pensem que Portugal ficará de fora. À medida que a imigração extra-europeia se consolida em Portugal, os mesmos fenómenos políticos acabarão por surgir. As modas chegam sempre mais tarde ao nosso país, mas já tivemos um exemplo de revanchismo histórico nas palavras de um antigo assessor do Bloco de Esquerda e dirigente do SOS Racismo, que afirmou, num programa em linha, que era preciso “matar o homem branco”. Claro que, segundo o próprio, tratava-se de matar em sentido metafórico, numa referência a Frantz Fanon. Hoje é metaforicamente. E amanhã, continuará a sê-lo? Hoje, mata-se o “homem branco” com palavras. E amanhã? Quando os novos líderes das esquerdas extremistas e islamófilas se chamarem Tarik, Mamadu, Hossam, Rachid, Mohamed ou Rima Hassan, que acontecerá aos ocidentais nativos que se recusarem a viver em sociedades onde imperem o obscurantismo islamista, uma visão étnico-racialista da sociedade, o nepotismo e o comunitarismo?

A nossa civilização é, antes de tudo, greco-romana, celto-germânica e pagano-cristã. A nossa Civilização nasceu em Atenas, não em Meca. Consequentemente, devemos rejeitar as ideologias obscurantistas que os islamistas e os decoloniais querem impor nas várias nações ocidentais. Infelizmente, uma parte da esquerda destruiu as defesas imunitárias de uma parte dos jovens ocidentais, o que dificultará este trabalho de luta contra o monstro islamista. Na Antiguidade, dizia-se que, quando os deuses queriam punir um povo, a primeira coisa que faziam era torná-lo amnésico. Foi precisamente isso que a esquerda, no seu conjunto, pretendeu fazer: uma tabula rasa do passado. O “homem novo” não terá história; assim, poderá mais facilmente tornar-se uma “ovelha”, maleável à vontade das “elites” e dos “timoneiros dos oprimidos”. Mas o “novo homem socialista” idealizado pelos revolucionários de esquerda nunca chegará a existir, tal como nunca se concretizará a sociedade socialista sem classes. Em seu lugar, os ocidentais do futuro poderão ter de viver em sociedades profundamente divididas, nas quais as linhas de fractura serão étnico-religiosas, à semelhança do que acontece no Líbano.

A situação será assim tão dramática? Sim e, ao mesmo tempo, não… É dramática porque, numa civilização já de si enfraquecida, mergulhada numa crise espiritual, em que milhões de ocidentais já não acreditam na grandeza da sua própria civilização, nem admiram os feitos dos seus antepassados e perderam qualquer esperança em relação ao futuro, é particularmente grave aquilo que certos líderes de esquerda — digo bem, certos, e não todos — têm feito. Utilizar o voto de populações estrangeiras ou de origem estrangeira, aliando-se a sectores islamistas apenas para alcançar o poder, é de uma baixeza verdadeiramente nojenta. Em segundo lugar, para além da crise espiritual, as restantes crises — ecológica, económica, migratória e demográfica — que atingiram o Ocidente fazem com que a problemática islamo-esquerdista seja mais um mal a combater. Por outro lado, acredito que os ocidentais conseguirão ultrapassar todos estes problemas. As esquerdas poderão desaparecer, mas, depois do seu trabalho de sabotagem, o que restará do Ocidente? Os islamistas, com o seu obscurantismo, a sharia e o seu ódio a tudo aquilo que fez a grandeza do Ocidente? Será? Não acredito.

Como imaginar que centenas de milhões de ocidentais nativos vão simplesmente deixar os islamistas chegar ao poder? Penso que a maioria irá lutar contra estas correntes nefastas. E também não devemos confundir comunidades inteiras com as correntes políticas e ideológicas que nelas procuram influência. Há muitos extra-europeus, de primeira, segunda, terceira ou quarta geração, que se assimilaram e que irão, ao lado dos ocidentais nativos, resistir ao islamismo político e às correntes decoloniais. Simplesmente porque preferem o modo de vida ocidental, até porque muitos emigraram — ou os seus pais ou avós o fizeram — precisamente para fugir aos regimes ditatoriais e islamistas do Médio Oriente e de África. Aliás, muitos dos primeiros a denunciar, logo nos anos 80, o perigo que os movimentos islamistas representavam para a Europa Ocidental e os Estados Unidos eram muçulmanos moderados. E alguns dos actuais críticos das visões racialistas e decoloniais são eles próprios oriundos de famílias árabes, magrebinas ou subsaarianas. Há muitas pessoas de origem extra-europeia que apoiam estas correntes políticas, mas há muitas outras que se revêem nos valores ocidentais e não desejam ver reproduzidos nas sociedades europeias os modelos políticos dos quais, directa ou indirectamente, procuraram escapar.

O mundo não é branco nem preto: tem milhares de tons de cinzento. É, assim, importante não confundir a visibilidade de determinados movimentos políticos e religiosos com a sua verdadeira dimensão e/ou força. Existe, sem dúvida, um perigo islamo-esquerdista que esconde um perigo islamista e racialista anti-branco, e é esse perigo que pretendo denunciar, mas não devemos ampliá-lo ao ponto de o exagerar. Estamos perante um conflito entre diferentes visões civilizacionais: de um lado, os adeptos de uma visão islamista, do outro, os que pretendem defender os valores ocidentais nas terras ocidentais — e estes podem ser, na sua maioria, ocidentais nativos, mas também não-ocidentais, pois a defesa das sociedades ocidentais não é apenas uma questão de origem ou de ascendência, mas sim de valores e princípios partilhados. Ainda assim, quando olhamos para a questão deste prisma, a extrema-esquerda e os seus aliados islamistas e decoloniais representam uma minoria. Estou convencido de que acabarão por perder e talvez eles próprios o saibam, daí a sua crescente radicalização. O romance Submissão, de Michel Houellebecq, ficará, assim, apenas como uma ficção.

Em que baseio a minha esperança? Na História do Ocidente. É ela que nos ensina que os povos ocidentais souberam, em diferentes momentos, inverter situações aparentemente desesperadas e resistir a inimigos vindos do exterior. Fizeram-no nas Termópilas, em 480 a. C., nos Campos Cataláunicos, em 451 d. C., em Poitiers, em 732 d. C., e em Lepanto, em 1571. Só precisamos de recuperar a memória de quem fomos e de a transmitir às gerações futuras…

Infelizes os povos que já não têm História e perdem a memória! Pois ter uma história é ter duas: a sua própria e a grande História. Se perdermos a grande, perdemos a pequena. Ter uma história é ter duas vidas: aquela que vivemos e aquela que recebemos. Aquela que prolongamos e aquela que paira sobre nós. Havia em Esparta um hino que era a síntese de toda uma pátria: “Somos aquilo que vós fostes; seremos aquilo que vós sois.” (Philippe de Villiers, Les Cloches sonneront-elles encore demain ?, Albin Michel, 2016).